Почему я не Джедай

7-ой эпизод «Звездных войн» демонстрирует явную усталость режиссера от темы, проявляющуюся в дефиците новых сюжетных ходов и в полном отсутствии парадигмальных изменений Мира ДДГ (Далекой-Далекой Галактики). Спецэффекты чуть покруче, технологии чуть реалистичнее, герои снова новые и молодые. А сюжет цикличен — снова «Звезда смерти», но помощнее, снова предатель-джедай из семьи Скайуокеров уходит на темную сторону, снова новый джедай с непонятным происхождением Силы. И ничего нового.

Смотрите предисловие к этой работе — «Фантастические миры современности».

Выход 7-го эпизода фильма «Звездных войн» — сиквел после приквела и спин-оффа (вбоквела) — создает прецедент одного из самых длинных в истории кино эпопей. Мы имеем дело с более, чем 40-ка годами работы режиссера Лукаса, других авторов и многочисленных консультантов в различных жанрах над сюжетом концепта.

Именно эти обстоятельства — столь длительный срок реализации, многожанровость продуктов и огромное разнообразие привлеченных специалистов — позволяют отнестись к миру «Звездных войн» не как к сказке для детей, а как к серьезной попытке цивилизационного моделирования.

Наиболее сильной находкой киноэпопеи безусловно являются рыцари-джедаи в мире ДДГ. Джедаи — главные герои эпопеи «Звездных войн» Джорджа Лукаса и основные источники изменений сюжета. Концепт «Силы» и фабула эпического служения джедаев идеалам Республики в этой эпопее оказали серьезное влияние на массовую культуру человечества к началу XXI века, что привело не только к созданию фан-клубов, но и к целой религии — джедаизму.

По переписи населения в Великобритании проживают 390 тысяч джедаистов — больше чем буддистов или иудеев. В настоящее время джедаисты уже потребовали у ООН признать джедаизм религией на международном уровне.

Однако мне не известны серьезные исследования джедаизма как оригинальной религии. Поэтому у экспертов ООН, которых набирают, как правило, в серьезных академических учреждениях, кроме социологического обоснования, пока нет никакой внятной позиции касательно того, следует ли джедаизм признать религией на мировом уровне.

Социологический же подход к религии наверняка может обосновать даже необходимость признания терроризма мировой религией мести на том основании, что последователей террористической веры в мире еще больше, чем джедаистов.

А ведь и правда — терроризм гораздо сильнее меняет современный мир, нежели какие-то чудаки джедаи — так почему не признать и его мировой религией на этом основании? Террористы тоже верят в то, что их скрытая сила, сокрушающая хаос лжи и грабительства мировой Системы, лживо называющий себя гармонией, расчищает дорогу для более справедливой гармонии, где больше не будет места их мести.

Джедаизм и его принципы

В романе Дж. Толкина «Властелин Колец» (50-е годы ХХ века) Кольцо Всевластья как символ власти выступало как однозначно негативное явление, приводящее к войне. То есть власть непосредственно рефлексируется в романе Толкина как социальная опасность, порождающая войну и ведущая цивилизацию к разрушению, и как индивдуальная опасность, изменяющая личность носителя власти. У Толкина негативный мир — Саурон и его Мордор — возникает из попытки упорядочить Средиземье после Войны Гнева, однако возжелав Абсолютной Власти, становится воплощением Зла.

В эпопее Лукаса «Звездные войны» культ Силы является позитивным явлением, а переход на Темную ее сторону не осмысляется как непосредственное проявление этого культа. Именно поэтому цивилизационный аспект джедаизма является весьма спорным, нрефлексивным и непродуманным в перспективном плане.

Мир ДДГ это цивилизация безмыслия. Джедаи, имеющие Силу, но не посвященные искусству мышления, снова и снова подвергаются искушению Темной стороны и предают якобы высокие идеалы. Их предательство не становится для осмысления их потомками-джедаями, обрекая их на ад цикличного повторения предательств.

В этом смысле смысловая эволюция джедаев оказывается за пределами повествования Лукаса. Джедаи у Лукаса — социальная функция, силовое обеспечение целей Республики.

Но что есть джедай? Это человек или уж нечеловек (сверхчеловек, люден)?

В «Мире Полудня» 90% люденов совершенно не интересуется судьбами людей и вообще человечеством. Лишь 10% остаются прогрессорами.

Если джедай стал люденом, почему он остается прогрессором? Значит джедай — не люден. Джедай это обыватель — пользователь Силы, которого политически принуждают к прогрессорству. Возникает проблема — культ силы у джедаев принципиально не позволяет им стать люденами.

Ефремов рассматривал макрокосм как источник эволюции будущего. Лукас и братья Стругацкие рассматривали микрокосм как источник эволюции будущего. Иначе говоря, Лукас и братья Стругацкие исследовали взаимовлияние личности и Мира.

Меморандум Бромберга из романа Стругацких «Волны гасят ветер» показывает непредсказуемость событий микрокосма для макрокосма: «Человечество будет разделено на две неравные части по неизвестному нам параметру, причем меньшая часть форсированно и навсегда обгонит большую, и это свершится волею и искусством сверхцивилизации, решительно человечеству чуждой».

В каноне «Звездных войн» приводится пять Истин джедая:

«Нет волнения — есть покой.

Нет невежества — есть знание.

Нет страсти — есть безмятежность.

Нет хаоса — есть гармония.

Нет смерти — есть Сила.»

Здесь первая строка неточна, вторая строка недодумана, третья строка ошибочна, четвертая строка абстрактна, пятая строка очень спорная.

Оригинальный текст обязанностей джедая:

«Джедаи — защитники мира в Галактике.

Джедаи используют свои способности чтобы охранять и защищать — никогда для нападения на других.

Джедаи уважают каждую жизнь, в любой форме.

Джедаи служат другим, а не властвуют над ними, во благо Галактики.

Джедаи стремятся к самосовершенствованию через познание и тренировку».

Здесь каждая обязанность джедая слабо соотнесена с принципами этики джедая. Давайте проанализируем соотношение этических принципов и обязанностей джедаев.

Первый принцип «Нет волнения — есть покой» неточен. Более точно: Нет преобладания (темноты или света) — есть равновесие. А буквально: нет эмоций — есть мир. В этом смысле джедаи хранят не свет против тьмы, джедаи хранят равновесие света и тьмы, которое тьма пытается нарушить. Тьма поэтому противостоит не свету, а равновесию. Исходя из этого принцип «Джедаи используют свои способности чтобы охранять и защищать — никогда для нападения на других» нужно понимать как хранение равновесия, а не активное отстаивание какой-либо своей позиции доминирования.

«Нет невежества — есть знание» это упрощенный принцип. Установки на знание недостаточно, поскольку возникает проблема с установкой на мудрость, а у ордена джедаев нет своей философии и нет уважения к философии. Если учитывать принцип «Джедаи служат другим, а не властвуют над ними, во благо Галактики», то возникает проблема: если джедаи служат другим (не понятно кому), то какое содержание является благом Галактики.

Ведь чтобы джедаи понимали благо Галактики, у них должна быть философия. Вопрос, что такое благо Галактики есть вопрос философский. Война в ДДГ начинается именно потому, что джедаи не имели своего представления о благе, пошли на поводу у Совета Республики, который якобы был носителем такого представления о благе. Всякий раз, когда вопросы блага доверяются политикам, это приводит к войне.

Принцип «Нет страсти — есть безмятежность» является лишним, тавтологичным и не соответствующим деятельной природе джедаев (противоречие принципу «Джедаи — защитники мира в Галактике». Ведь с позиции безмятежности мир не защитишь, сила нужна для действий, действие сопровождается выбором, сомнением, решением, то есть душой мятущейся, мятежной, а не безмятежной.

Принцип «Нет хаоса — есть гармония» это опять повторение, но уже для внешнего мира. В этом смысле принцип «Джедаи стремятся к самосовершенствованию через познание и тренировку» предполагает необходимость представления о гармонии, то есть о всестороннем гармоничном развитии. То есть эти принципы должны быть объединены — познание и тренировка ради гармонии в Галактике.

Принцип «Нет смерти — есть сила» неточен. Правильнее: нет смерти — есть жизнь в силе (соответствует принципу «Джедаи уважают каждую жизнь, в любой форме»), ибо сила сама по себе может вести как к жизни, так и к смерти. Поэтому жизнь в силе есть право на применение силы для поддержания жизни. Иначе говоря, цель джедая — жизнь в силе ради силы жизни.

В связи с философией второй половины ХХ века две максимы джедаизма должны быть пересмотрены на основе философии: «Нет невежества — есть знание», «Нет хаоса — есть гармония». То есть знание не должно противопоставляться невежеству, более того, невежество может служить потенциальным источником разных знаний (Лиотар, Фуко).

И гармония не противопоставлена хаосу, поскольку хаос (или даже хаосмос) может быть источником гармонии через представление «ризомы» (Делез). Ризомные плато через анархические племена кочевников-интеллектуалов создают иные негармонические движения, которые системной гармонией могут быть восприняты как хаос. В этом смысле есть гармония и есть хаос как потенциальная гармония в энергетике действия джедаев и их силы духа.

Предложенный Лукасом кодекс джедая это эрзац-кодекс, он не несет на себе действительно цивилизационных функций.

Джедаизм в традициях земных религий и философий

Если сравнить джедаизм с даосизмом, откуда он заимствует главные свои идеи, то становится очевидным, что джедаизм это упрощенный даосизм или скорее даже извращенный даосизм.

Возьмем простейшую триаду даосизма: «дао», «дэ» и «ци».

«Дао» как абсолют бессловесный, безымянный, бесформенный и недвижимый, означающий путь, начало и конец, всеобщий закон, суть вещей.

«Дэ» — сила, что питает «Дао», благодаря которой «Дао» может состояться. «Дэ» — также метод или способ, при помощи которого можно соответствовать «Дао». В этом смысле «Дэ» происходит из «Дао». Принципиальным для «дэ» является то, что его понимание выходить за пределы здравого смысла, побуждая следующего по пути «Дао» высвобождать себя из пут здравого смысла.

«Ци» есть жизненная сила, которая может накапливаться из «Дэ». «Ци» есть фундаментальная, протяженная и динамичная, пространственно-временная, духовно-материальная, витальная энергетическая субстанция. Соответственно существуют и разные «Ци»: «Чжэн-ци» (истинная, дыхание природы), «Юань-ци» (изначальная, наследственная энергия), «Сэ-ци» (вредоносная энергия, зловещее дыхание).

Кроме того, в даосизме принят принцип «У-вей», то есть непреднамеренное деяние, немотивированное деяние, которое также можно понять как спонтанное деяние, управляемое «Дэ». Когда ты действуешь непреднамеренно, через тебя действует сила «Дэ» в направлении «Дао». Именно поэтому в противоположность просчитанному в мире деянию «Вей», «У-вей» может формально рассматриваться как недеяние.

«Равновесие» — баланс разного и противостоящего, претерпевший развитие уже не в даосизме, а внутри конфуцианства. Принцип равновесия радикально отличен от гегелевской диалектики, то есть в отличие от гегелевской борьбы противоположностей, ориентированной на их конфликт, балансирование противоположностей в принципе равновесия ориентировано на их примирение, а не на обострение различий или на использование энергии этих различий для дальнейших преобразований. С точки зрения принципа равновесия, энергия черпается извне противоположностей, из «Дао» как «Дэ», примиряя эти противоположности.

Джедаизм обывательски упрощает столь сложный подход, не различая «Дэ», «Ци» и разные формы «Ци» и называя все это «Силой»; сводя принципы «Вэй» и «У-вэй» к служению и тем самым убивая свободу выбора или пути «Дао» (у джедая нет свободы); упрощает принцип равновесия, противопоставляя «покой», «безмятежность» и «гармонию» обывательски понятным «волнению», «страсти» и «хаосу».

Да пребудет с тобой Сила! — часто поминаемое пожелание в фильмах — нечто указующее на принцип «У-вей», означающее необходимость отречения от собственных мотиваций и погружение в ситуацию, когда «Сила ведет» и «Сила помогает». Если собственный путь джедая подчинен Силе, то свобода джедая в таком случае оказывается под вопросом. Джедай должен прислушиваться к Силе, а не пытаться проверять свои ощущения разумом и интеллектом в ориентации на мудрость.

Совершенно непродуманным в джедаизме является вопрос развития. Примитивно понятое равновесие джедаизма неизбежно тормозит развитие. Равновесие вовсе не противоречит развитию.

Джедай не может сказать, когда стоит служить и когда нужно отказаться от служения, поскольку его кодекс не поддерживает развитие и не обнажает его суть.

Тут мы вступаем в философскую проблематику.

У традиционалистов, примордиалистов, националистов, коммунитаристов, фундаменталистов всех мастей одна извечная проблема — доминирующая надо всем важность обусловленности.

Дерево растет корнями в землю, но ветвями к солнцу. Если дерево растет ветками в землю, то мы называем это вырождением.

Традиционалисты, примордиалисты, националисты, коммунитаристы и всяческие фундаменталисты это по сути вырожденцы — они предполагают, что не только суть и начало в корне, но и ориентация на перспективу — тоже в корне.

Барвинок стелется по земле и расти ввысь не пытается. Он очень живуч, вечнозеленый и прочный. Но он не способен удивить нас своим ростом ввысь.

Развитие есть всегда выход за свою обусловленность. Сила, которую дает обусловленность, очень невелика, она даруется живому существу происхождением и порождает базовые смыслы. Сила находится в ориентации вовне, в устремлении за пределы своей обсуловленности, она дарует новоприобретенные смыслы и, кроме того, — перспективу.

Джедаи, концентрируясь на обусловленности силой, изначально не нацелены на свободу, поскольку лишь свобода может дать шанс поставить вопрос о духовном развитии. Служение — хорошее и безопасное применение силы с точки зрения общества, которое пытается ограничить и загнать в рамки Силу джедаев. Однако по сюжету киноэпопеи противодействие этим ограничениям приводит джедаев не к развитию, а на темную сторону Силы.

Есть Сила Служения и Сила Свободы. Развитие дает лишь Сила Свободы, которая есть не просто произвол, а именно непрестанный выбор пути через осмысление ориентации на перспективу.

Давайте сформулируем более точно. Есть нечто (Сила), происхождение чего непонятно (откуда взялись мидихлорианы?) и цели чего не ясны (Сила ведет, Сила указывает путь, но куда?). Есть Республика, которой управляют политики, которым служат джедаи. Кому служат джедаи: Республике или политикам? Ведь джедаи не разбираются ни в политике, ни в философских аспектах Республики.

То есть ни в одном аспекте целеполагания — развитие личности каждого джедая, развитие Ордена джедаев, развитие Республики — джедаи не являются компетентными. Из этой гремучей смеси может получиться только гибель Ордена.

Чтобы джедаизм имел смысл в качестве духовного учения, он должен сформировать духовную перспективу как принцип спонтанного развития в прерывистом следовании равновесию. Укорененность в Силу неизбежно приводит на ее темную сторону.

В этом смысле даже переход на светлую сторону Силы не решает проблему, ибо это такая же однобокость, как и переход на темную сторону Силы.

Равновесие сил, которое выставляется как требование, проблемно до тех пор, пока не обсуждается достаточно сложная схема: 1) Обуздание своей Силы; 2) Познание темной и светлой стороны своей Силы; 3) Приведение сил в равновесие; 4) Осознание необходимости духовного совершенствования; 5) Научение терять равновесие ради духовного совершенствования; 6) Научение после потери равновесия возобновлять равновесие на новом уровне баланса Силы и на новом уровне духовного развития.

Собственно такой подход в джедаизме был бы более продуктивным. Но это был бы уже на джедаизм — новая сущность требует нового названия. В том виде, как он сформирован в нынешнем Каноне Джедаизма (фильмы, мультфильмы, компьютерные игры и т.п. под общим контекстом «Звездные войны»), он весьма примитивен и опасен для наследования.

Критика джедаизма с позиции цивилизации

Я не джедай, поскольку считаю, что в существующем виде джедаизм содержит концептуальные этические просчеты и противоречия. Джедаизм не является адекватным путем ни для личного развития, ни для создания Ордена, ни для служения идеалам демократии.

Однако более существенно то, что этика джедаев изначально содержит ошибку — культ Силы, который неизбежно предполагает возможность перехода на Темную Сторону.

Джедаизм это культ силы, а не культ мудрой силы.

Сила без мудрости не имеет смысла. Мудрость без силы слаба. Лишь соединение силы с мудростью дает шанс на сохранение жизни Галактики. В этом смысле знания, к которым стремятся джедаи, это еще не мудрость.

Лукас построил картонный мир, где нет мудрости. Его герои не ищут смысла, не жаждут истины, не нуждаются в мудрости. Герои Лукаса это потребители Силы (джедаи) и потребители власти Республики (политики). Мир «Звездных войн» это потребительский мир будущего, где умерло мышление.

Мир, не принявший испытания мудростью, не достоин силы духа.

Сострадание к глупости поневоле есть благородство души. Однако отрекающиеся от поиска мудрости (глупые по собственному выбору) в горе своем не достойны сострадания. Если мир, отринувший мудрость, страдает, поделом ему!

В истории земной цивилизации всякая мировая религия после своего появления порождала пассионарный врыв, приводящий к духовному развитию. Однако со временем пассионарный толчок новой религии иссякал, религия устаревала и становилась весьма ревностно относящейся к конкурентным практикам духовного развития.

Способность к рефлексии и возрождению духовной практики на всем протяжении человеческой цивилизации обладала лишь философия, где установка на мудрость есть изначальным условием. Философия то умирала, то возрождалась, становясь еще сильнее и духовно богаче. Однако этого нельзя сказать ни об одной религии.

Что делала философия много раз и чего не делала религия ни разу?

Философия время от времени объявляла о своей смерти, после чего возрождаясь с новой силой. Именно объявление о смерти дает шанс на обновление. Религия же принципиально неспособна объявлять о своей смерти, ибо это было бы равносильно смерти Бога. А этого религия признать не может. Философия же вполне способна признать смерть актуальной мудрости как отсутствие устремлений к новой мудрости. И именно эта способность делает философию столь живучей.

В этом смысле лишь философия способна была обновлять как самое себя, так и устаревшие религиозные доктрины. Так было с христианством, конфуцианством, буддизмом. Так бы могло быть и с исламом, если бы он не отказался от обновления.

Мир, не удерживающий установку на мудрость как постоянно возобновляемую философию, не способен возобновлять и развивать какую бы то ни было религию. В этом смысле мир ДДГ Лукаса как мир без философии обречен на духовное умирание в джедаизме.

Итак, чтобы джедаизм стал религией, а джедаи стали орденом, выполняющим цивилизационные функции, нужно следующее:

1) Отказ от культа силы и разворачивание собственной философии, направленной на обсуждение вопросов о смысле жизни в Силе, мотивациях применения Силы и мыслительных установках джедаев как носителей Силы (научные исследования, боевая функция, политика и светская власть, технологии (инженерия), сельское хозяйство) в контексте вопросов — в чем смысл звездной цивилизации и каковы ее перспективы развития.

2) Формирование сложного кодекса развития, использования и отказа от использования Силы, который бы включал вопросы интеграции джедаев в общество, особо уделяя внимание вопросам свободного выбора, служения (подчинения) обществу, прогрессорства и освобождения от социализации для собственного индивидуального пути и т.д.

3) Учреждение института контроля общества над Орденом джедаев, включая принципиальную открытость Ордена для СМИ.

В этом смысле, если ООН пожелает рассмотреть джедаизм как религию, он должен высказать все эти замечания и указать на опасность для человечества этой этики и этих принципов в существующей форме.

В целом же прорыв киноэпопеи «Звездные войны» состоит в обретении массовых визуальных образов будущего, которые серьезно повлияли на представления целого поколения землян последней трети XX и начала XXI веков. Однако положительные образы там имеют исключительно технологический характер. В социальном плане, и тем более в цивилизационном плане, образы киноэпопеи «Звездные войны» являются архаичными.

Галактическая цивилизация будет создана на совершенно иных принципах. И эти принципы вряд ли суждено создать писателям или режиссерам массовой культуры.

Визионистика и идеи Лукаса оказали серьезное влияние на переход от научной фантастики к мистико-магической фентези. Тем не менее, некритичное восприятие цивилизационных аспектов киноэпопеи на фоне отказа западной науки от создания и обсуждения цивилизационной антропологии в качестве отдельной дисциплины (в противовес культурной антропологии), предопределил сегодня мировой кризис. Джедаизм — продукт схематичного и упрощенного восприятия мира, последствие увлечения силой и мощью научно-технологической цивилизации.

Вот почему я не джедай. Вот почему я как представитель наидревнейшей традиции «философии» не принимаю упрощенных посылок этики джедая, примитивных способов деятельности их Ордена и архаичного видения мира «Звездных войн» как мира потребительской и манипулируемой политиками демократии.

Не переоценивайте важность Силы!

И да пребудет с вами мудрость!