Разнуздание плебейских страстей, или тепло футбольного хлева

Но именно в мещанско-благопорядочном наигранно-показном дружелюбии, во всеобщей вовлечённости в стадное единение на почве такой “супер-архи-важнейшей” сферы социального бытия как футбол и видится воплощение древнего, но несколько переиначенного на современный лад принципа “Пива и зрелищ!”. Тем более, что сквозь внешнюю благопристойность неуклонно проглядывает массово-обывательская агрессивность, являющаяся второй стороной диалектически противоречивой психологической медали, в которой первая сторона есть добропорядочное умиление по причине большого количества относительно дешёвого пива. К тому же, столь долгожданный и широко разрекламированный массовый заезд в Украину западных обывателей, первый после на порядки более массового предыдущего заезда времён перестройки, наконец-то показал, что, вопреки расхожим мифам, европейское мещанство ничем не лучше нашего.

Автором хлёсткого тезиса о “тепле стадного хлева”, если не ошибаюсь, является известный французский историк и политолог Ален Безансон, которого почему-то считают ещё и философом. В своё время он был членом компартии Франции, но после знаменитого доклада Хрущёва на ХХ съезде КПСС вышел из неё, яко разочаровавшийся и прозревший, принявшись критиковать не только советский строй, но и идею коммунизма как таковую. Говоря о “тепле стадного хлева” (или как-то так, точность воспроизведения здесь особого “рояля” не играет), Безансон пытается так пояснить феномен советского коллективизма: дескать, это было привычное для большинства российско-имперских, а затем советских людей тепло хлева для скота, близкое, родное и согревающее, не смотря на его, скажем мягко, навозное происхождение, проистекающее из совместного вповалку лежания и взаимного валяния в общих экскрементах. Во всяком случае, аллюзии месье Безансона вызывают у автора именно такой ассоциативный ряд.

В развенчание этих глупостей вдаваться не будем, тем более что в своё время автор опубликовал в “Свободе” целые тома, посвящённые мировоззренческим, социально-психологическим, экзистенциальным корням взлёта и падения советского государства и идеи коммунизма как таковой. Скажу лишь без ложной скромности, что у меня эта тема разработана, как минимум, на несколько порядков глубже и обстоятельнее, чем у “философа” месье Безансона. Но сейчас о другом…

Вводя такое понятие, Безансон, как и все западные демократы, пытается обосновать противопоставление советского якобы коллективизма, переходящего в якобы стадность, западному якобы индивидуализму, переходящему в якобы прагматизм и ещё более якобы ответственность (хотелось бы сразу понять, ответственность за что – за судьбы человечества или только лишь за судьбу своего уютного мещанского мирка, коим ныне модно гордиться? впрочем, сейчас такие постановки давно вышли из моды и мало кому доступны для понимания, если по большому счёту). А ещё до сих пор в среде наших граждан, претендующих, часто даже небезосновательно, на интеллект значительно выше среднего, бытует миф о якобы более высокой культуре западного обывателя и его намного более возвышенных интересах, что проистекает из их значительно более высокого уровня жизни.

Насчёт высокого уровня жизни – это правда, а на счёт интеллектуального и морально-психологического лидерства среднестатистического западного обывателя – это расхожее заблуждение. Ещё большим мифом является их индивидуализм, прагматизм и ответственность. Говорить разного рода сталинских кошмарах и ужасах автор не будет, поскольку в те времена его ещё и в проекте не было. Правда, почему-то в память приходят миллионы несовершеннолетних и имеющих бронь студентов, которые самостоятельно, безо всякого принуждения рвались добровольцами на фронт… Можно вспомнить о громадных послевоенных советских достижениях в научно-технической, культурной, социальной сферах, образовании и медицине. На одном принуждении, на биолого-физиологической тяге к “проистекающему из общих экскрементов теплу хлева” всего этого не достигнешь. При этом для краткости не будет вдаваться подробности, напоминая разного рода французским “философам” о том, как половина Франции просто сдалась на милость Гитлеру, даже не пытаясь воевать, а при подписании акта о капитуляции в 1945 году германский фельдмаршал, показывая на французского представителя, саркастически восклицал: “Мы что – и ЭТИМ тоже войну проиграли?!”.

Но на поверку оказывается, что западный обыватель является часто намного более стадным, менее самостоятельным и ответственным, по сравнению с нашим аналогом. Впервые в этом пришлось убедиться в ставшие уже теперь былинными времена перестройки. Это сейчас “главный пацан по инфраструктуре” безуспешно пытается убедить широкую общественность в том, что благодаря футболу и его личным титаническим усилиям в Украине имеется просто-таки невиданный наплыв туристов. Допустим, малолеткам эту “хрень” можно “раскатывать по ушам”. Но у людей бывалых, да ещё имевших некоторое отношение к туризму, это вызывает гомерический хохот. В середине и второй половине 1980-х годов в бывший Советский Союз, включая Украину и прежде всего Киев, Львов и Крым, иностранные туристы ломились миллионными толпами, и это не преувеличение. Причём не только из бывших соцстран! Были случаи, что “капов” тогда приезжало едва ли не больше, чем “соцов”. Посмотрите вокруг: много ли сейчас вы увидите американцев и даже немцев, чья команда играет на Евро, хотя кроме футбола имеется ещё огромное количество иностранных представительств и фирм, чего в 1980-е в Киеве и близко не было? А вот в годах этак 1986-1988-х американцы и западные немцы, именованные тогда “бундесами”, ломились к ним сотнями тысяч, переходящими в миллионы, и это не считая поляков, чехов-словаков, болгар, югославов, а также французов, испанцев, даже греков. Вы много сейчас у нас выдели греков? То-то! А сколько тогда у нас было туристов из Испании и Португалии, а сейчас найдите в окрестностях хотя бы одного «португала». О болгарах, французах и даже поляках (!) у нас уже забыли, хотя поляков тогда было столько, что их никто не считал за иностранцев!

За чем же они сюда ехали?.. Вот здесь-то и начинается интересное: не за футболом и пивом, а за какими-никакими, но культурными ценностями! Советская власть, знаете ли, была такая антидемократичная, что, по крайней мере, на уровне официоза не способствовала пивному и секс-туризму, не говоря уже о гей-парадах, а чуть ли не силой заставляла посещать историко-культурные памятники. Может, оно и правильно, ибо ото всей этой, блин, “красоты порока” уже тошнит по самое не могу! В то время в СССР только открыли “занавес” на въезд (с выездом ещё были определённые проблемы, хотя тоже посвободнее уже стало), и в страну устремились миллионы иностранцев, интересующихся посмотреть, что это такое – советская империя. И эти миллионы ехали не один раз на футбол, как сейчас, а круглогодично с небольшим перерывом на зиму, хотя и зимой были массовые группы, включая новогодние. Так что, пусть Колесников своё “ля-ля” о толпах туристов расскажет на донецком базаре!

Наряду с Москвой и Ленинградом, Киев, иногда Львов были почти обязательными пунктами посещения иностранцами, туры которых были организованы тогдашними “Интуристом” и “Спутником” на уровне, который на порядки выше всего того, что слепили сейчас, хотя идиотизма и накладок и тогда хватало. Иностранцев действительно толпами заводили в Лавру и Софию, во всевозможные музеи, особо рьяные даже посещали оперный театр и органный дом, и только после всего этого в порядке дополнительной услуги им могли организовать “культпоход” в ресторан. Народ тогда приезжал всякий, но образованных людей, интересующихся не ресторанами, а чем-то более возвышенным хватало.

Но уж тогда стало очевидным, что слухи о высоких интеллектуальных и морально-психологических качествах западного обывателя в сравнении с нашим слишком преувеличены, в чём автору довелось убедиться ещё тогда. Немцы, как и положено, оказались мелочными и прижимистыми, в связи с чем возникал вопрос: куда подевался их хвалёный “сумрачный германский гений”? как на этом нудном и тусклом обывательском субстрате могли произрасти Шопенгауэр, Ницше или Гейне? Но ещё большими “жлобами” оказались, как это ни странно, французы, которые по жадности могут спокойно “сделать” даже немцев. Американцы оказались крайне недалёкими и, как бы это понятнее сформулировать, откликающимися исключительно на простые рефлексы наподобие собаки присной памяти академика Павлова. И так далее. Речь идёт, как вы понимаете, об усреднённом психотипе. На этом фоне среднестатистический советский интеллигент, являвшийся тогда персонажем множества анекдотов, выглядел крайне приличным и развитым человеком. Но тогда каждый прибывающий иностранец хотя бы считал, что в “спортивно-туристических” целях он должен посетить Эрмитаж, Лавры, Третьяковку, Русский музей, Софию, развод мостов на Неве, Львовский арсенал, Кремль с мавзолеем Ленина и так далее, следуя типовому набору достопримечательностей.

А что мы видим сейчас, во время нынешнего “массового” нашествия западного обывателя в Киев и ещё три города. В столицу шведы стали прибывать ещё в пятницу 8 июля, хотя мачт Украина-Швеция был намечен только на поздний вечер понедельник, 11 июня. Три дня шведы сидели в своём лагере на Трухановом острове или болтались в так называемой фан-зоне на Майдане, выпивая тонны пива. И никакого тебе интереса пройтись хоть немного в сторону, чтобы увидеть хотя бы кусочек страны, в которую они приехали! Кстати, поражение шведской команды в первой игре, как отмечают СМИ, вернуло шведам интерес к окружающей их объективной реальности, выходящей на пределы футбольного идиотизма и пивной фан-зоны. Якобы на следующий день, протрезвев от пива и отойдя от горя, многие шведы заявили, что после поражения их сборной они, наконец, зауважали Украину, а зауважав, решили узнать, что же это за Украина такая. Ну-у, слава Богу! Подданные Шведской короны озаботились отысканием улицы Банковой, на которой, как они узнали, находится “дворец Януковича” — очевидно, речь шла о доме с химерами имени Владислава Городецкого. А некоторые даже вспомнили, что где-то тут неподалёку есть “какая-то лавра” с золотыми куполами, которую тоже не худо было бы посетить. Ещё пара поражений шведской сборной, и культурный уровень прибывших на футбол шведских обывателей вырастет настолько, что они забросят дешёвое по их меркам пиво и массово ломанутся в находящуюся в 300 метрах от их придурочной фан-зоны Национальную филармонию имени Николая Лысенко, где аккурат в тот день, как первые шведские фанаты начали десантироваться на киевскую землю, открылся ІХ Международный конкурс молодых пианистов памяти Владимира Горовица, который продлится с 8 по 23 июня 2012 года.

Кстати, Владимир Горовиц – это мировая знаменитость киевского “разлива”, хорошо известная за рубежом, в том числе и в Швеции. Об этом и о многом другом можно было бы рассказать шведам, оторвав их от пива, которое им впаривают по спекулятивной цене до 20 грн. за поллитровый стаканчик, хотя в гастрономе поллитровую бутылку можно купить гривен за 5-7, а за 20 грн. продают 2-литровую бутылку. Что же касается конкурса им. Горовица, то он вообще потерялся на фоне футбольного дурдома.

Весьма показательное явление представляет из себя фан-зона. Здесь пиво льётся рекой, сигаретный дым стоит стеной, хотя курить там вроде бы официально запрещено, а использованные пластиковые стаканчики и “бычки” от сигарет ковром выстилают асфальт, хотя мусорные баки тоже имеются. Впрочем, руку к этому приложили не только шведы, но и наши с россиянами. Последних приехало очень много, поскольку поездка в Польшу, где выступает их команда сопряжена с большими расходами и получением шенгенской визы, а в Украину россияне могут ехать без проблем и относительно недорого, даже если нет билета на матч. Хотя если честно, трудно понять смысл поездки из какого-нибудь российского Белгорода в Харьков или Киев только лишь затем, чтобы попить пива и посмотреть футбол на большом экране телевизора на Майдане, если его и дома по телевизору показывают. Кстати, далеко не все шведы тоже имели билеты, и приехав к нам, они тусуются на Трухановом и в фан-зоне. Стоило для этого ехать аж из самого Скандинавского полуострова.

Все эти полевые наброски сделаны, дабы подвести к основной мысли. Вопреки расхожим мифам, западный обыватель является абсолютно стадным, не слишком прагматичным, весьма безответственным. Стадность воспитана у них путём бурного развития массового информационного общества, которое на осознанном, но ещё более на бессознательном уровне подстригает всех под одну гребёнку. Ну, не будет настоящий индивидуалист тусоваться в толпе, коллективно лакая пиво, переживая, сколько мячей “наши” забили или, наоборот, не забили “ненашим”. Настоящий западный индивидуалист, ежели таковой когда-то существовал, это ницшеанец, но ницшеанец, который в плебейской толпе заливается пивом, как все, и переживает за “команду своего стада”, как все, — это полный, как нынче модно говорит, оксюморон. Конечно, болеть на футболе – это личный выбор каждого, но только не надо это называть западным индивидуализмом и даже прагматизмом. Ибо не может быть прагматиком тот, кто поехал чёрт знает куда и потратил кучу денег только на то, что повизжать на футболе и налиться пива. И социально ответственным не может быть общество, где футбол, равно как любые другие формы массового психоза, возводятся в ранг самого значимого социального феномена, где на это тратятся миллиарды денег, которые можно потратить на образование, науку, познание мира.

Поэтому появившиеся в некоторых СМИ сопливо-сентиментальные реминисценции на тему о том, что, дескать, “мы ничем не отличаемся от них, сиречь европейцев, ибо мы тоже европейцы”, выглядят гротескно и вызывают вопрос: а что в этом хорошего?! Ибо и там, и там налицо всё та же “стадная тяга к футбольному хлеву”, являющаяся типичной психологической доминантой маленького массового человечка, обуреваемого страстями, вызванными осознанием своей никчемности и ненужности. Это приводит к бессознательному стремлению приобщиться к чему-нибудь социально-значимому, чаще всего коллективу-нации, ибо это до примитивизма просто и понятно, это может быть выражено в элементарно понятных даже полному идиоту символах так называемого патриотизма. В психоанализе это называется рационализации бессознательных иррациональных импульсов в общедоступных расхожих символах. Собственно, ничего сложного в этих выводах нет, все это популярно разложено в хрестоматийных книжках Эриха Фромма “Бегство от свободы” и “Анатомия человеческой деструктивности”, на которые автор уже много раз ссылался в своих опусах, опубликованных в “Свободе”.

На фоне мелких и, по сути, абсолютно неинтересных футбольных страстишек в одном из изданий прозвучала любопытнейшая тема “наши в Европе”. Некая заробитчанка, зарабатывающая на жизнь в Испании уходом за престарелыми, уборкой в больнице и ещё чем-то где-то даже гордится, что в Испании дешёвая рабочая сила из числа украинцев обрела популярность им высоко ценится на этом специфическом рынке труда. Во, блин! Да мы в космос летели, когда сельскохозяйственная отсталая Испания со своим долбанным каудильо Франко сидела, пардон, в глубокой заднице! После кратковременного всплеска райской жизни в ходе надувания финансового пузыря, нынче в Испании начинается то, что называется “юрьев день”. Заробитчанка страшно огорчается, что своих тяжким трудом по мытью испанских нужников украинцы, дескать, снискали у испанцев славу хороших людей (садомазохизм какой-то!), да вот беда: когда испанцы поехали в Украину, наши доблестные таможенники-пограничники стали взятки вымогать, чем опять опустили ниже плинтуса реноме Украины. Атас! Не, ну что погранцов с таможенниками надо на кол посадить, — тут, как говорится, “без базара”! Но не для того, чтобы опять поднять реноме страны до того “высокого” уровня, до которого подняли страждущие заробитчане, убирая испанские отхожие места… А для того, чтобы самим перед собой не было стыдно, за то скотство, которое сами же и развели!

Но дело даже не в этом. Заробитчанка с большим огорчением повествует, что подавляющее большинство испанских обывателей, не смотря на их относительно высокий уровень жизни, настолько безграмотны, что не знают, что такое Украина, чем она отличается от России, а многие так даже не знают, что это страна такая – Польша, являющаяся, как известно членом Евросоюза. В то же время, нормально успевавший ученик средней советской школы вполне бойко ориентировался в географической карте мира, включая Европу, Америку и даже Австралию. Вот эта-то ограниченность, а главное нежелание вообще как-то расширять свой кругозор, полнейшее отсутствие интереса к этому поразили автора в далёких уже 1980-х годах, когда произошло первое массовое столкновение с представителями так называемого цивилизованного мира.

Милиция и СМИ радостно трубят о том, что всё проходит спокойно, а фаны разных стран, включая наших и российских ведут себя вполне прилично. И это правда. Но правда также и то, что сквозь это приличие постоянно проглядывает плебейское скотство. То нагадят на Майдане, как уже говорилось. То в метро какие-то придурочные фаны разорались, раздуделись в трубки, довели до истерики какую-то тётку, а когда та обратилась к  милиции, доблестные блюстители посоветовали ей успокоиться: дескать, это же футбол, да ещё и наши выиграли… И таких примеров можно привести множество.

Сильные мира сего в широком, а не только в отечественном смысле, устроили для “маленьких человечков” психологическую разгрузку, выхлоп, выпускной клапан, “дурилку” для отвлечения от всё более усложняющихся и обостряющихся даже в такой мещанско-спокойной стране, как Швеция, проблем. О том, сколько денег украли на подготовке к футболу здесь даже говорить не будет, ибо это уже стало общим местом. Налицо типичное разнуздание (словечко, позаимствованное у Герцена) мещанских страстишек, заменяющих настоящую бытие, намного более сложное, увлекательное, но опасное, требующее высшего напряжения интеллектуальных и духовных сил по сравнению с навязываемым экзистенциальным шаблоном благоустроенного буржуа, зарабатывающего в своей лавке и офисе на плебейский отдых в виде футбола с пивом. Для этого и создаются все эти футбольные кумиры – чтобы ещё более оболванить стадо. Вспоминается то место из “Часа Быка” Ефремова, где метко характеризуется профессиональный спорт, рассчитанный на зрелище: в качестве спортивных кумиров выступают законченные тупицы, но толпа их превозносит, ибо сама в интеллектуальном смысле находится ещё ниже.

Автор никак не может, чтобы не привести в завершение выдержку из “Великого Инквизитора” Достоевского, ибо кажется, что это было написано как раз о футболе:

«…Ничего никогда не было для человека и человеческого общества невыносимее свободы!.. Нет заботы беспрерывнее и мучительнее для человека, как, оставшись свободным, сыскать поскорее того, пред кем преклониться… Нет у человека заботы мучительнее, как найти того, кому бы передать тот дар свободы, с которым это несчастное существо рождается. Но овладеет свободой людей лишь тот, кто успокоит их совесть… Ибо тайна бытия человеческого не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить… Свобода и хлеб земной вдоволь для всякого вместе немыслимы, ибо никогда, никогда не сумеют они разделиться между собой! Убедятся тоже, что не могут быть никогда и свободными, потому что малосильны, порочны, ничтожны и бунтовщики… Спокойствие и даже смерть человеку дороже свободного выбора в познании добра и зла… Нет ничего обольстительнее для человека, как свобода его совести, но нет ничего и мучительнее… Чего ищет человек на земле, то есть: пред кем преклониться, кому вручить совесть и каким образом соединиться наконец всем в бесспорный общий и согласный муравейник, ибо потребность всемирного соединения есть третье и последнее мучение для людей… Мы заставим их работать, но в свободные от труда часы мы устроим им жизнь как детскую игру, с детскими песнями, хором и невинными плясками. О, мы разрешим им и грех, они слабы и бессильны… Мы дадим им тихое и смиренное счастье, счастье слабосильных существ, какими они и созданы… [Это] избавит их от великой заботы и страшных теперешних мук решения личного и свободного…[от] прокляти[я] познания добра и зла»…

Над этой цитатой так и тянет сделать посвящение: “Фёдор Михалыч Достоевский о футболе”!

газета «Свобода», www.svoboda.com.ua