Никакой «европы» в Украине нет. Есть мода на европейскость, есть стремление быть похожим в чем-то внешнем на европейцев, но нет глубинного интереса к европейским смыслам, к европейскому способу жизни. Наше евразийскре нутро никуда нас не отпускает. И демократия нам интересна только в своих поверхностных, «дательных» проявлениях. Ну нету у нас любви к Европе и демократии, нам «лицемерное евразийство» подавай! Много ли в Мексике Америки? – Вот так и у нас: сколько мы не будем соседями Европы, так полуазиатами и останемся, какие бы карты с центрами Европы нам не рисовали. И хватит издеваться над нашим народом, какая-такая евроинтеграция? Секс-туризм будет, заробитчанство –будет, а вот евроинтеграции – никогда не будет. Просто нет никаких оснований.

{advert=1}

У нас в общественной жизни нет ничего настоящего: нет ни теории нормальной, ни культуры, ни традиций, все ложь и лицемерие. Одним словом, у нас общественная система евразийского типа: симбиоз официального, неофициального и теневого. Общественное наперстничество, одним словом. И неправда, что цивилизационный разлом идет у нас по Днепру,
по Днепру у нас имеется раскол по более поверхностным культурологическим различиям. К сожалению, цивилизационный разлом между европейской и евразийской цивилизацией идет у нас не по Днепру, а по нашей западной границе с Восточной Европой.

Нас не должны вводить в заблуждение внешний блеск и мишура галицких и им подобных манер. Внутренняя культура наших «западенцев» такая же архаичная и примитивная, как и их восточных одноплеменников. К сожалению, на Западе Украины агрессивного жлобства не меньше, чем на Востоке. Декоративно-фольклорный патриотизм – это лишь маленькая и далеко не самая значимая крупица общественной жизни, поэтому характер общественных проблем един как для Запада, так и для Востока, и Центра Украины. Мне очень хотелось бы найти среди «западенцев» какие-то серьезные признаки глубинного коллективного демократизма, но поиски пока тщетны. Различия между «западенцами» и «схидняками» обрываются на поверхностных уровнях личности, одни и другие –одинаковые приверженцы «обособления» и манипулятивности в общественной жизни. По своим базовым социальным характеристикам галичане тоже принадлежат к евразийскому миру «лицемерной цивилизации».

Надо четко понимать, что построение у нас общественной жизни европейского , демократического типа сопряжено с разрушением основ наших национальных традиций, с борьбой со всесильными «фигурами умолчания», с наступлением на горло многим нашим собственным песням и пляскам. Это очень болезненный, очень дискомфортный процесс для каждого, но иначе с лицемерного евразийства не выбраться. Именно из-за болезненности, сложности этого цивилизационного перелома за 20 лет у нас не нашлось ни одного государственного деятеля, который посмел бы хотя бы обозначить этот процесс европеизации нашей культуры. Ни один из наших политиков не захотел спалить свою карьеру на очистительном огне общественного саморазоблачения. Не получилось ни героя, ни жертвы, ни прогресса, протянутая к нам с Европы рука встречалась лишь с рукой, протянутой для получения помощей и подаяний. Шайка попрошаек, одним словом.

В чем наше отличие от России в цивилизационном плане? – К сожалению, отличия несущественны. Россия значительно быстрее «разобралась» со своими демократическими иллюзиями, у нас этот процесс затянулся, но конечный пункт падения получился приблизительно один и тот же. Украинцы так же плохо приспособлены к демократической системе жизни, как и русские, различия имеют косметическо-поверхностный характер. И они, и мы демократию успешно победили, и что дальше? Цивилизация «евразийского лицемерия» активно продуцирует отсталость и деградацию общества, куда двигаться дальше? Какой зазор, какую работоспособную модификацию найти между системой «евразийского лицемерия» и системой европейской демократии? Может египты с тунисами подбросят нам эффективную модель современного рабовладения? Молчит общественная мысль, да и кто ее спрашивает?

{advert=2}

Украинец по натуре – стойкий антиобщественный тип. Он не понимает смысла общественных ценностей, они для него имеют лишь вспомогательное, промежуточное значение. Для него существуют и имеют значение только личные, прямо приобщенные к нему ценности. Пока не выстроена полная обособленность его жизни, он не чувствует себя в безопасности. Зависнуть в зависимости от общественного — это для украинца полнейшая бессмыслица, он возьмет кусачки и лично поотрезает все свои связи с общественным. Украинец не только не верит в общественные блага, он еще и не заботится о них, точнее, он не считает зазорным утащить себе в логово слабо лежащее общественное благо.Только максимально автономизировавшись и обособившись, украинец почувствует себя комфортно. А ведь все это — деструктивные, архаичные рефлексы, так в современном мире не живут. Общественный аутизм – это прямая дорога для нации в разряд мировых аутсайдеров, что мы сейчас и наблюдаем.

Украинец – это настоящий полу-европеец: его интересует «дай-демократия», но он не признает «отдай-демократию», он приветствует «дай-справедливость» , но игнорирует «отдай-справедливость». Украинец – настоящий евро –азиец: на коже у него – европейский лоск, а внутри – дикая и необузданная азиатчина. Если убрать с украинца его рабские комплексы, и его европейскую манерность, то останется чуть ли не голый костяк на подошве. Может именно этим объясняется трудность нахождения среди украинцев сущностей, которые могли бы их объединить на идейной основе?

Украинская нация, равно как и русская – обе евразийского типа. Различие только в том, что в украинской – больше внешнего европейского налета, в русской – больше азиатской жестокости. Тем не менее, обе в нынешнем виде непригодны для европейской жизни, обе невосприимчивы к демократическим принципам поведения. Такие вот братики по несчастию, спасайся кто как сможет!

Украинец может участвовать в общественной деятельности только в отдельном случае, под отдельный расчет. Систематическая, регулярная общественная деятельность для него непонятна и неприемлема. Свое – да, а общественное – это зачем? Его прагматичный, утилитарный ум просто не понимает смысла таких абстрактных, пространных вещей, как общественная деятельность, общественный договор, рассеянные в общественном пространстве права, обязанности, свободы…

Как слуги часто перенимают некоторые манеры своих господ, так и украинцы набрались от польских, австрийских и прочих своих прежних господ отдельных европейских манер, чем и создали себе имидж нации европейского типа. На самом деле, ничего цивилизованного, ничего демократичного в украинской натуре нет, так, отдельные черты сходства. За внешним европеевидным лоском украинца кроется дремучая евразийская душа, глухая к голосу разума и просвещения. Оставленная на произвол независимости, эта душа за двадцать лет не то, что не сделала никаких решительных шагов на пути прогресса, она еще и деградировала на почве увлечения в мародерство, воровство и постоянный обман.

Меня долго мучил вопрос, почему нет ни единого исключения в принципиальном поведении политиков, лидеров, почему в поведении нации все так типично и стереотипно? И вот пришел ответ: просто никакого цивилизационного раскола внутри нации нет, нация моноблочна и однотипна, внешнеповеденческое разнообразие по регионам просто привнесено чужеродными влияниями. Украинская душа до сих пор еще дремлет в доисторической, архаичной, дикарской форме. Под покровом колониальных гнетов украинская нация сумела сохранить себя, как архаическое сообщество. Впору проводить международный тендер, кто бы эту душу разбудил и воспитал для жизни в цивилизованном мире.

Чесно говоря, эти выводы стали неожиданными и для меня самого, но караван мыслей идет вперед и его не остановить. Думаю, эти выводы помогут найти более подходящую манеру поведения с украинской натурой для того, чтобы требовать с нее посильное и управлять ею на ей понятном языке смыслов и ценностей.

{advert=3}

Резюме. Хватит строить себе евроиллюзионы!
Надо постепенно и упорно выбираться из своей ментальной дикости и архаизма. Нам нужна специальная реабилитационная программа развития для аутсайдеров.

На верхушке нашего иллюзорного общественного сознания всегда должен блистать какой-то дежурный миф. Двадцать последних лет мы жили под мифом, что мы прогрессируем, развиваемся и вливаемся в семью развитых цивилизаций. Когда миф о нашем общественном прогрессе и поступательном развитии развалился на кусочки, власть, которая и на дух не переносит европейские ценности, без малейших зазрений совести подняла на щит миф о своей и нашей евроустремленности. Обычная манипулятивная технология подсистемы видимости. Кушайте, сколько влезет, все равно сыты не будете.

Ведь что такое, по своей сути, эта евроинтеграция в нашем случае: это переход от иррациональных форм общественной жизни к их рациональным формам, это концептуальный переход от нашей традиционной иррациональной цивилизации к рациональной цивилизации. Это революция в самосознании как граждан, так и государства, все прочее –это разговоры для бедных, для скудоумных соцдебилов.

О какой европеизации нашей общественной жизни может идти речь, когда компрессор подсистемы видимости нашей примитивной системы постоянно закачивает в эту систему все новые и новые иллюзии, новые общественные обманы и мифы, если нагнетание иллюзорного сознания в наших граждан есть главный способ поддержания правящим слоем своего безраздельного господства? Наблюдается прогрессирующая иррационализация в сознании и поведении членов нашего общества – и каким боком к этим процессам эта мифическая евроинтеграция? На протяжении последних 20-ти лет уровень иррационализма в нашей общественной жизни только возрастал за счет уничтожения рациональных элементов наследия предыдущей эпохи. Врачи не лечат, преподаватели не учат, чиновники не помогают, а специально мешают – о какой европеизации реальной жизни можно говорить, если, наоборот, прогрессирует процесс абсурдизации общественной жизни? Никакие масные договоренности с еврочиновниками не заменят потребность в рационализации повседневной жизни социума.

Что есть иррациональная общественная система в современном мире – это отсталые производственные технологии, низкая квалификация и исполнительская дисциплина занятых, это примитивные формы социального взаимодействия, это неконкурентноспособные в международных отношениях элиты.

Первый признак доминирования иррационализма в нашей среде – это то, что у нас совершенно не ценится полноценная, высокотехнологическая интеллектуальная продукция в силу деградации интеллектуальной и волевой сферы общественной жизни и гипертрофии эмоционально-чувственной сферы. У нас даже нет действующих метрик, чтобы отличать высокоинтеллектуальную продукцию от интеллектуального ширпотреба, мусора, от эпигонства перед властью. Какое движение в Европу, если у нас последовательно вымывались, удалялись, уничтожались элементы рациональной культуры, и на их место учреждались симулякры европейской культуры.

Само наличие такой дискуссии об евроинтеграции указывает на глубокий уровень иррационализации нашего общественного сознания, ибо как можно болтать о сближении с Европой по сути, когда налицо противоположная тенденция: в угоду быстрого достроения неофеодальной системы сворачиваются зародышевые формы демократии, растет репрессивный аргумент общественной жизни. Рационализм прирастает у нас только грубым репрессансом, только распостранением инструментов прямого насилия.

Общий уровень иррационализма наших общественных установлений только растет, а болтовня о евроинтеграции – не более, чем дымовая завеса над реальной политикой, обычная для нас манипулятивная технология. Искать какой-то позитив внутри примитивной системы, вытягивать из действительности какие-то «признаки» прогресса нашей общественной системы –это следование еще одной иллюзии, что из примитивной системы можно выскочить эволюционным путем, это еще одна уловка подсистемы видимости.

Популярные статьи сейчас

Украина не получит €5 млрд из прибыли от замороженных российских активов - СМИ

Россия нанесла колоссальные разрушения Бурштынской и Ладыжинской ТЭС, - ДТЭК

В Украине изменились правила наследования: детали нововведений

Доплаты к пенсии: кто имеет право на надбавки с марта

Показать еще

Учитывая пожелания коллег заканчивать опусы на ноте «что делать», отмечу одно: в порядке подготовки к реальной евроинтеграции следовало бы в первую очередь переформатировать на рациональный лад сознание нашей пишущей братии: журналистов, экспертов, гражданских активистов. В настоящий момент они набрались незаметно для себя от общественного мнения и прочей пропаганды иррационализмов, «как сучка блох». Только «рационализовав» лидеров общественного мнения, можно перейти к широкомасштабной рационализации сознания всего сообщества.